年末のお祓いはなぜ必要？ミソギハライの原点から。

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一年の穢れ（ケガレ）とは心にたまった垢（アカ）です。一年の垢を落として新年に良い運気をもたらす、禊（ミソギ）祓（ハライ）を、神話に基いて解説していきます。

 

ミソギとハライの起源

ミソギ（禊）とハライ（祓）の起源は、
イザナギノミコト（男神）が、
黄泉国^*1（よみのくに）のケガレ(穢れ）を祓うために、
阿波岐原（アワギハラ）で禊をしたことです。

[*1]黄泉国：日本神話における死者の世界のことです。古事記では「黄泉國(よみのくに、よもつくに)と表記されています。黄泉国には、出入り口「黄泉比良坂」(よもつひらさか)があり、これが葦原中国(あしはらのなかつくに／高天原と黄泉国の間にある世界、つまり、今の日本)とつながっているとされます。(参考URL: https://goo.gl/LwwGQv)

この記事では『古事記』における、
阿波岐原（アワギハラ）の禊祓いの前の、

「黄泉国」の神話にもどって、
ミソギとハライの起源をさぐっていきます。

黄泉国（死の国）の神話は、
男神と女神との、まるで人間のように人間くさいやりとりが、
比喩(ひゆ)として描かれています。

イザナギノミコト（男神）と、
イザナミノミコト（女神）は、

それまでの、
抽象的な陽神（男神）と陰神（女神）から、
はっきりとした男女の性別に別れた神です。

お互いを異性と認識し、
愛情を確認し合って夫婦となるのが、
イザナギ・イザナミになります。

二神は夫婦の契りをして、次々と島や神を生んでいきます。
そして、最後に火の神を生んだことが原因で、
イザナミノミコトが死んでしまいます。

嘆き悲しんだイザナギノミコトは、
いとしい妻に会いたいと思って、
死の国（黄泉国）にいる妻を訪ねていきました。

 

自分の過ちに追いかけられる

真っ暗な御殿の戸の前で出迎えたイザナミノミコトに、
イザナギノミコトがこう言います…

─「いとしいわが妻よ。
私とあなたとで作った国はまだ作り終えていない。
　だから現世に帰りなさい。」

イザナミノミコトは悔しがって、

─「なぜもっと早く来て下さらなかったのですか。
　私はもう黄泉国の食べ物を食べてしまいました。
　しかし、いとしいわが夫のあなたが、
わざわざ来てくださったのですから、
　一緒に帰りたいと思います。
　黄泉国の神と相談してきますので、お待ちください。
　それまで、けっして私の姿を見ないでください。」

と言いました。

ところが、イザナギノミコトは待ちきれなくなって、
櫛の歯を一本折って火を灯し、 中を見てしまいます。

すると、イザナミノミコトの死体に、
ウジ虫がたかってゴロゴロと鳴り、
頭、胸、腹、陰部などに、八種類の雷神が出現していました。

イザナギノミコトはこれを見て驚き、恐れて逃げ帰りました。

イザナミノミコトは、

─「よくも私に恥をかかせた」

と言って怒り、

黄泉国の醜女（しこめ）をつかわして追いかけさせました。

この醜女は、

─「見ないで」

と言われたのに見てしまった・・

という、
禁忌（タブーのこと）を犯した、
イザナギ自身の醜い心をあらわしています。

みずからの醜い心（弱い心）に追いかけられるというわけです。

 

「捨てる」祓い

追いかけてきた醜女(しこめ)に、イザナギノミコトが、
髪につけていた黒い木のツルの輪をとって投げると、
ブドウの実がなりました。

それを醜女がとって食べている間にさらに逃げました。

しかし、まだ追いかけてくるので、今度は、
さしていた櫛の歯を折って投げました。
すると、竹の子がなりました。

これを醜女が引き抜いて食べている間に、
さらに遠くに逃げました。

イザナギは、
身につけていた物を投げ捨てることによって、
みずからのケガレ（タブーを犯した弱い心）を祓っているのです。

神さまであっても、あやまちは犯します。
しかし、心の中ですぐにそれを認めたところが神さまなのです。

神話ではあえて説明されていないところですが、

逃げながら、みずからの醜い心と向き合って反省したので、
投げ捨てたものが食べ物になって、みずからを助けたのです。

腐った体の妻をみて、
逃げ出すところは残酷にもみえますが、
弱い心が生み出した、
妻への執着を捨てるという意味の祓いになります。

 

 

三つの桃の祓い

醜女の次には、今度は、雷神が追いかけてきました。

イザナギノミコトは、
十拳剣（とつかのつるぎ）を抜いて、ふりながら逃げました。
十拳剣は、男神の神性の象徴のようなものです。

「剣をふる」という動作にも、
「祓い」の意味がこめられています。

雷神は、イザナミの屍から出現した神です。
神性の象徴と、神から生まれた神との対立です。
(十拳剣=男神の神性の象徴／雷神=女神から生まれた神)

イザナギは、イザナミに恥をかかせただけでなく、
一緒に帰りたい気持ちを起こさせて、
それを裏切ってしまいました。

そういう、みずからの罪深さを、
イザナギがあらためて思い知る場面だと思います。

また、イザナミにかわって自分がやらなければならない、
現世での使命のことも、剣をふりながら思ったはずです。

そして、イザナギノミコトは、
黄泉比良坂^*2(よもつひらさか)まで来て、
坂本に生えていた桃の木から桃を三つとり、それを投げました。
すると、とうとう黄泉国の軍勢は退散しました。

[*2]黄泉比良坂(よもつひらさか)：生者の住む現世と、死者の住む他界(黄泉国)との境目にある坂のこと (※参考URL: https://goo.gl/eo58JF)

「三つの桃」というのは、
「過去・現在・未来」をあらわしているとされます。

ここで三つの桃を投げるのは、

• 過去に犯してしまったあやまちを振り返って祓い
• 今も気づかずに犯しているかもしれないあやまちを祓って気づき
• 未来で、決してそれらのあやまちを犯さない

という決意をあらわします。

神さまであっても失態はします。
しかし、潔い（いさぎよい）ところが神さまなのです。

 

イザナギノミコトが伝えたいこと

イザナギノミコトは桃の実にこう言いました。

─「汝れ、吾を助けしが如く、
葦原中国のあらゆるうつしき青人草の、
　苦しき瀬に落ちて患へ悩む時助くべし。」

(訳)「おまえが私を助けたように、
葦原の中つ国に生きているあらゆる現世の人間が、
つらい目にあって苦しみ悩んでいる時に助けてほしい。」

そして、桃の実にオオカムツミノ神という神名を与えました。

イザナギも、いとしい妻が死んでつらかったのです。
その妻から逃げ、追われる身になったことも、
さらにつらかったのでしょう。

イザナギにとってしてみれば、
妻を失ったことがあまりに悲しく苦しかったため、
もう一度会って、連れ戻したいと思うのは必然のことです。

しかしそれが、本当に正しい行いなのか、
結果をみないとわからないことが現実にはあります。

苦し紛れにしてしまいがちな、もろもろのこと、
良かれと思って、
知らず知らずのうちにやってしまうエゴイスティックなこと、
ネガティブな思いで思考が偏ってしまう状態など、

大祓いで祓うツミケガレは、そういう心の垢とか、
光を遮(さえぎ)る幕（膜）のようなものです。

人間がつらい目にあって、
本来の道を見失ってしまった時に助けてほしいと、
イザナギが桃の実に言うところは重要です。

どんなに苦しい時でも、みずからの清い心で、
切り抜けることができることを言っているのです。

ここが禊祓いの原点となるポイントだと思います。

ピンチの時に、救いの桃の実が現れやすいように、
日頃から、心身のケガレを祓って、
身を潔く（ミソギ）しておく・・・

そういうことが大切なのです。

 

イザナミノミコトの愛

最後には、イザナミノミコト自身が追いかけてきました。

そこで、イザナギノミコトは黄泉比良坂に、
千引岩^*3（ちびきいわ）をおいて道を塞ぎました。

[*3]千引岩(ちびきいわ) 動かすのに千人力を必要とするような巨石

大きな岩を間に挟んで、二神は向き合いました。

─「いとしいわが夫のあなたが、こんなことをなさるなら、
　あなたの国の人間を一日に千人殺しましょう。」

とイザナミノミコトが言います。

すると、イザナギノミコトは、

─「いとしいわが妻であるあなたが、そのようなことをなさるなら、
　私は一日に千五百の産屋^*4をたてましょう。」

[*4] 産屋：産屋（うぶや）は、女性が出産するための部屋、別棟の家

と言いました。

これが、人間の生死の起源だということです。

いっけん、二神がケンカ別れしたようにみえます。
しかし、イザナギが最後、
桃の実で三世（現在・過去・未来）のケガレを祓ったから、
イザナミが出てきたのです。

一日に千人殺すというイザナミの嚇(おど)しも、
「死（悲しみ）」よりも、
「生（喜び）」をより多く生みだそう、 という決意を、
イザナギに固めさせるものだったのです。

穢れ（ケガレ）の語源は、「気枯れ」です。
生命力が弱まって、非生産的な状態をいうのです。

ケガレを祓うということは、心身をリフレッシュして、
あらたな生命力をよみがえらせることをいいます。

まさしく、「黄泉がえり」(よみがえり)です。

 

まとめ

禊と祓の起源は、黄泉国の神話にあったということ。
そして、自分が犯した過ちにより何かに追われたとき、
自分の身につけていた穢れを祓い捨てることで、
自らを清め、新たな生命力を蘇らせて、
ピンチを脱出できることについて説明しました。

日本神話というのは、とても奥が深いものですね。

自分自身の穢れを祓い、
自らを助けて新たな生命力で毎日を送りたいものです。

 

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参考　『古事記（上）』全訳注　次田真幸　講談社学術文庫